Arquivo por autores: fontedopazo

DOMINICI, Pedro César (1872-1954). Novelista venezolano. Como xornalista e como diplomático passou muitos anos fora do seu país. Editou a importânte, ainda que fugaz revista “Cosmópolis” (1894-1895) com Coll y Urbaneja Achelpohl, para mostrar os diversos estilos literários das principais naçóns. El mesmo reflexou a influênça dos poetas franceses parnasianos. A sua novela “Dionysos” (1904), situada na Alexandría do século I a. C., debe mais à Aphrodite (1896) de Pierre Louÿs, que à leitura dos gregos, especialmente no que concerne ao herotismo e ao exôtismo da linguáxem. Non obstânte, a obra resulta muito melhor que a “La tristeza voluptuosa” (1899), situada no bairro Latino de París, tán familiar para o autor. Em “El triunfo del ideal” (París, 1901), intentou reflexar o período do renascimento italiano num estilo que recorda o de D’Annunzio. Só em “El cóndor” (1925) tratou um tema indíxena, narrando a disputa de Atahualpa com Huáscar e a conquista do Pirú. Escrebeu a sua autobiografía “Bajo el sol de otoño: del bosque de mis recuerdos” (Buenos Aires, 1947).

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DOMÍNGUEZ CAMARGO, Hernando (Bogotá, 1601?-1656). Poeta épico colombiano. Viveu durante uns anos em Lima e formou parte da Ordem de San Ignacio, mas parece que abandonou os hábitos polo final da sua vida. Morreu sendo párroco de Guatavita. Mais conhecido por ser o autor de um poema de estilo gongorino, que acabou inconcluso: “San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañia de Jesús: poema heroico” (Madrid, 1666), composto por 1.117 oitávas reais, num estilo que combina as técnicas de Góngora e a sua escola, com nomes de prantas americanas, metáforas exóticas, construcçóns clássicas, alusóns mitolóxicas, aliteraçón e hipérbaton. Foi reedictádo duas vezes, em 1956 e em 1966, âmbas em Bogotá. Vários poemas curtos do autor forom incluídos no “Ramillete de varias flores poéticas recogidas y cultivadas en los primeros abriles de sus años de Jacinto de Evia” (Madrid, 1676). O melhor de todos é “A un salto por donde se despeña el arroyo de Chile”, inspirado nunha descripçón de Góngora nas “Soledades”. A autoría da maior parte das suas obras, foi posta em dúvida por Aurelio Espinosa Pólit em 1959.

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DOMÍNGUEZ ALBA, Bernardo (1904). Poeta, novelista e contista panamenho, mais conhecido polo seu pseudónimo “Rogelio Sinán”. No seu libro “Onda” (Roma, 1929) propón unha completa ruptura com o verso tradicional. Influído entre outros por Gaspar Octavio Hernández (1893-1918), à sua vez influíu a poetas como Roque Xavier Laurenza (1910). Outras obras posteriores som “Incendio” (1944) e “Semana Santa en la niebla” (1949). As suas obras de ficçón, entre eróticas e psicolóxicas tenhem um toque pirandelliano: “Plenilunio” (1947) e os contos “La boina roja y cinco cuentos” (1954) e “Los pájaros del sueño” (1958). últimamente escrebeu obras de teatro, que aínda permanecem inéditas.

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DOMÍNGUEZ, Ramiro (1929). Poeta paraguayo da xeraçón de 1950. Colaborou em “Alcor”. Alguns dos seus libros som “Zumos” (1962) e “Salmos a deshora” (1963). Em 1953 publicou em colaboraçón com José Luís Appleyard e outros, o volûme “Poesía”.

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DOMÍNGUEZ, Luis L. (Buenos Aires, 1819-1898). Historiador arxentino. Em 1878 ingresou no servíço diplomático. Estivo em Perú, Brasil, Estados Unidos, Espanha e Inglaterra. A sua família emigrou para o Uruguay em 1834. Está representado em numerosas antoloxías com o seu poema patriótico “El ombú”, mas a sua melhor obra é “Historia argentina, 1492-1820” (1861), que Sarmiento califica de excelente.

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DOMÍNGUEZ, José de Jesús (Añasca, 1843-1898). Poeta e historiador portorriqueño. Estudou medicina em París e servíu na armada francesa durante a guerra franco-prussiana. Escrebeu “Los jíbaros de Puerto Rico” e “Prehistoria de Bunken”, assím como a inconclusa “Historia del lenguaje y la civilización”. Os seus primeiros poemas mostram a influênça de Espronceda e Bécquer: “Poesías de Guerardo Alcides” (1979) e “Odas elegíacas” (1883). Mas xá em “Las huríes blancas” (1886) se deixa notar a influênça de Rubén Darío. Escrebeu também a obra num acto “El sueño de una cacica” (1892), para celebrar o quarto centenário do descubrimento da América.

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DOMENCHINA, Juan José (Madrid, 1898-1959). Novelista, poeta e crítico. Escrebeu resenhas literárias para “El Sol” baixo o pseudónimo de “Gerardo Rivera”, reunidas em “Crónicas y Nuevas crónicas de Gerardo Rivera”. A sua poesía, culterana no discurso e barroca na forma, está modelada na herência de Quevedo, Valéry e Juan Ramón Jiménez. Publicou “Del poema eterno” (1917; 2ª ed., 1922), “Las interrogaciones del silencio” (1918; 3ª ed.,1922), “La corporeidad de lo abstracto” (1929), “El tacto fervoroso” (1930), “Dédalo” (1932), “Margen” (1933), “Elegías barrocas” (1934) e “Poesías completas” (1936). As suas novelas resultam orixinais mas igualmente cerebrais que os seus poemas: “El hábito” (1926), e “La túnica de Neso” (1929), que mostra a neurose do intelectual Arturo, durante a última semana da sua vida. Depois do seu matrimónio com a poetísa Ernestina de Champourcin e do seu exilio em México, publicou “Destierro” (1942), “Pasión de sombra” (1944), “Exul umbra” (1948), “La sombra desterrada” (1950), “El extrañado: 25 sonetos, 1948-1957” (1958) e “Poesía, 1942-1958” (1975), todos eles publicados em México.

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DODECASÍLABOS. Versos de doze sílabas. O tipo de dodecasílabos simples ou dactílicos acentúam-se na 2ª, 5ª, 8ª e 11ª sílabas: “Bendice mil vezes, bendice, alma mía, / en himno sonoro al Dios de Israel, / que mano y clemente visita su pueblo / y fuerte quebranta el yugo cruel” (Alberto Lista). O tipo composto pode consistir em dous hemistiquios de seis sílabas ou dous hemístiquios irregulares en combinaçóns de 7,5; 5,7; e 8,4, este último anotado na “Gramática de Nebrija”, mas raro na práctica. O composto de 5,7 foi utilizado por José Santos Chocano na sua “Momia incaica”. Sor Juana Inés de la Cruz a miúdo utilizaba o composto de 7,5, como nestes versos de “Nocturnos” (1679): “—Plaza, plaza, que sibe vibrando rayos. / —¿Cómo, qué? —Aparten, digo, / y háganle campo. / Abate allá, que viene, y a puntillazos / les sabrá al sol y la luna romper los cascos”.

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DOBLES SEGREDA, Luis (Heredia, 1890-1956). Historiador, bibliógrafo e costumbrista costarricense. Foi professor no seu país e secretário de Educaçón Pública. Professor de xeografía e espanhol em Estados Unidos. Ocupou cargos diplomáticos em Arxentina, Chile e vários países europeios. Compilou o excelente “Índice bibliográfico de Costa Rica” (1927-1936, nove vols.) e dedicou unha grande parte do seu tempo a “Heredia: Por el amor de Dios” (1918), sobre cinco mendigos; “Caña brava” (1926), basándo-se em recordaçóns da sua infância; e “Fradique Gutiérrez”, com tema colonial.

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DOBLES, Fabián (San Antonio de Belén, 1918). Novelista, contista e poeta costarricense, de ideoloxía marxista. Identifica-se a sí mesmo com os pobres em “Ese que llaman pueblo” (1942). O mais vivído naturalismo enche esta historia de um campesino pobre, que é obrigado a pedir um préstamo baixo interesses leoninos para poder contraer matrimónio, e por isso vê como a vida se lle complica dia trás dia. “El sitio de las obras” (Guatemala, 1950) mostra o problema da inxusta distribuiçón das terras. “Una burbuja en el limbo” (1946) é unha história quasi surrealista, na qual cría a personáxe de “Tata Mundo”, um campesino costarricense que é o narrador dos contos “Historias de Tata Mundo” (1955) e “El Maijú” (1957). Unha colecçón dos seus “Cuentos” apareceu em 1971.

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DISPUTA DEL ALMA Y DEL CUERPO. Fragmento de trinta e sete versos de finais do século XII, que pertence ao “mester de xugraría”. Foi encontrado num pergaminho que tem a data de 1201. É unha traducçón do francês “Débat du corps et de l’âme. O tema resulta à sua vez recreado do “Rixa animi et corporis” latino. Trata-se da discusón da alma e o corpo de um home, cada um dos quais culpa o outro dos males que padece o home durante a sua vida. No fragmento encontrado no pergaminho do mosteiro de Oña, somênte sobrevive o parlamento da alma. Foi publicado em 1856 e 1900. O tema aparece muito bem tratado, no auto sacramental de Calderón “El pleito matrimonial del alma y del cuerpo”.

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DISPUTA DE ELENA Y MARÍA. Debate do século XIII, de autor leonés desconhecido, que imitou o orixinal de Picardy, “Le jugement d’amour”. Também foi conhecido como “Disputa del clérigo y del caballero”. Trata-se de um texto que chegou incompleto e que consta de quatrocentos dous versos de metro irregular. Trata da discussón entre Elena e María sobre os méritos dos seus respectivos namorados, um cabaleiro e um abade. María alaba a vida acomodada do clérigo, o seu dinheiro, servintes e boa mesa. Elena afirma: “Somos irmáns e filhas d’algo, / mais eu amo o mais alto, / ca é cabaleiro armado, / das suas armas esforçado; / el mio és defensor, / el tuyo es orador: / que el mío defiende tierras / e sufre batallas y guerras, / ca el tuyo yante e yaz / y siempre está en paz”. As mulheres acudem a um rei para que decida, mas o manuscrípto termina antes de chegar a unha soluçón da disputa.

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DISCÉPOLO. Armando (n. 1887). Dramaturgo arxentino que escrebeu a maioria dos seus sainetes em colaboraçón com Rafael de la Rosa, entre os quais, “El chueco Pintos”, sobre um vilán que desexa converter-se em chefe da polícia local e acaba na gaiola. Em “El conservatório de la armonía”, satiriza aos músicos profissionais, mentras que em “Stéfano” (1928) ridiculariza a um músico de orquesta que fracassou. Usando o “sainete” como modelo e vehículo, criou unha obra muito mais ambiciosa, “Relojero” (1934), com asômos pirandelianos. Unha das suas temáticas preferidas é a contínua frustraçón da ambiçón humana. A sua técnica resalta o grotesco, com o qual de algunha maneira antecipa o teatro do absurdo. Três dos seus neo-sainetes están reunidos em “Três grotescos” (1958).

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DÍEZ DE MEDINA, Fernando (La Paz, 1908). Historiador da literatura, ensaísta e polemista boliviano. Profundamente molesto polo que consideraba o negativismo de Aleides Arguedas, atacou-o com unha arenga patriótica chamada “Los valores negativos” (1929). Em 1941 respondeu ao discurso do vicepresidente norteamericano Henry Wallace, The American choice (1940), con “¡Siéntate, hombre del norte, y atiende al sur!” À obra de Tamato Para siempre, contrapuxo o seu “Para nunca”, panfletos surxídos da biografía fantástica escrita por Díez de Medina baixo o título de “Franz Tamayo, hechicero del Ande” (1942; 3ª ed., 1968). Em 1951 atacou a biografía escrita por Madariaga, Simón Bolívar (1949) e a secçón que Toynbee dedica no seu A study of history, aos Andes. Em 1948 fundou o movimento reformista “pachakutismo”, de caríz político. O primeiro panfleto do movimento foi “Pachakuti” (1948), que quere dizer “El reformador”, no qual se mostra contrário aos poderosos interesses mineiros em Bolivia e a favor das massas. O segundo panfleto é “Siripaka” (1949), e o terceiro “Ainoka” (1950). Os seus ensaios “Thunupa” (1947) e o seu poema em prosa “Nayjama” (1950) criárom um sentido de nacionalismo na xeraçón boliviana da postguerra. O seu “Libro de los misterios” (1951) é teatro simbolista na linha de Claudel; “La enmascarada y otros cuentos” é unha colecçón de narraçóns fantásticas que non albergam grande orixinalidade, sendo a sua linguáxe mais pedante que poética. A sua história “Literatura boliviana” (1953) foi reimpresa em Madrid em 1959.

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