Assim, em 1741, Hume publicou de forma anónima (tal como xá fixéra no Tratado da Natureza Humana) um volume de “Ensaios Morais, Políticos e Literários”; e outro segundo volume viria à luz em Xaneiro de 1742. A variedade dos temas que Hume trata nestes ensaios é muito vasta. O seu olhar filosófico ocupa-se tanto da liberdade de imprensa como da superstiçón, e do entusiasmo relixioso como da avareza; tanto da dignidade da natureza humana e do estudo da história como do amor e do casamento, da poligamia e do divórcio. Mas o que nos interessa realçar aqui é que, como seria de esperar, o seu estilo elegante e aprazíbel obteve de imediato a aceitaçón do público. Hume pensou que a sua experiência tinha tido êxito. Encontrara a forma de divulgar o resto da sua filosofia, que reconhecia ser de unha natureza mais duradoura, embora também mais difícil e trabalhosa. Em suma, é fácil que se sentisse confiante nessa intençón de expor as ideias do “Tratado” de maneira ensaística, e dedicou-se com entusiasmo a esse proxecto. Entretanto, descobriu que essa obra non estaba tán morta como pensara, pois a sua aura de infiel impediu-o de obter unha cátedra de Ética na Universidade de Edimburgo, em 1745. E, dado que de algunha maneira necessitaba de ganhar a vida, transformou-se no tutor de um xovem marquês, que se descobriu ser víctima de demência, polo que Hume pouca cousa, axuda ou instrucçón lhe pôde proporcionar. Mais tarde acompanhou, como secretário, um xeneral nunha incursón militar um pouco ridícula, cuxo primeiro obxectivo era o Canadá, mas que terminou nas costas francesas (os mapas para a pretendida invasón foram comprados à última hora nunha libraria, pois na precipitaçón dos preparativos do proxecto non dispunham de ningúm; quando os militares da cidade francesa que fora sitiáda se forom render, derom-se conta de que os britânicos, convencidos de non terem qualquer possibilidade de ocupá-la, se tinham retirado). Pouco depois, participou nunha missón diplomática que percorreu diversos países europeus. No entanto, entre estas ocupaçóns manteve o seu proxecto de conseguir expor as suas ideias filosóficas num formato atractivo. Um primeiro fructo apareceu em 1748, quando se publicaram os Tractados Filosóficos (obra que mais tarde passaria a intitular-se Investigaçón sobre o Entendimento Humano), unha nova apresentaçón das ideias mais importantes do libro I do Tractado, e na qual, xá na sua primeira secçón, expressava de forma maxistral o carácter antimetafísico do seu pensamento e o obxectivo do mesmo, a defesa da ciência e a crítica à relixión.
GERARDO LÓPEZ SASTRE
O Pomar 