As duas grandes escolas filosóficas do período helenístico foram o estoicismo e o epicurismo. Os seus paralelismos foram assinalados a traços largos: o surximento com poucos anos de diferença na Atenas do último terço do século IV a. C.; o propósito de perseguirem unha filosofía práctica que non dependesse tanto do conhecimento em sí, mas como fundamento para nele assentar um modo de vida libre e feliz, apanáxio dos sábios; a construçón de um sistema filosófico de partes inter-relacionadas, ou sexa, coherente, sintéctico e orgânico; a ênfase no individualismo, a atençón com a singularidade e subxectividade do indivíduo, prescindindo da abordaxem inclusiva que enfatizava a pertença a unha comunidade. Esta novidade implica unha mudança radical na história do pensamento e da civilizaçón. O aparecimento do indivíduo, que se preocupa sabiamente com a sua própria felicidade e ambiciona chegar às suas próprias conclusóns acerca dos assuntos que dizem respeito só a ele é um acontecimento revolucionário, invulgar em qualquer sociedade e, provavelmente, só podería ter nascido do espírito grego. Unha derradeira afinidade é o conxunto de interesses entre ambas as escolas, que coincidiram na divisón do seu trabalho filosófico em três áreas: a teoría do conhecimento (ou estudo da razón), a física (ou estudo da natureza e do cosmos) e a ética (ou o estudo da natureza humana e do modo de vida que melhor se lhe adequa). Por muito que as soluçóns avançadas difiram nesses três domínios, os paralelismos das diferentes abordaxens son tán evidentes que várias introduçóns à filosofía helenística optam por apresentar as ideias estoicas e epicuristas num bloco comum, em vez de lhes dedicarem dous capítulos separados. A grande orixinalidade e inovaçón dos estoicos e epicuristas reside na ética, o seu maior foco de interesse, embora, como dissemos, a concepçón do homem integrado no cosmos necessite de unha compreensón global do universo e, além disso, a compreensón dessa compreensón (lóxica,teoría do conhecimento). Em relaçón ao cosmos, nenhuma das escolas precisou de criar unha teoría física nova, pois encontrou-a nos pensadores pré-socráticos, que meditavam mais sobre a natureza da realidade e menos sobre as questóns morais. O estoicismo apropriou-se de muitas ideias de Heraclito; o epicurismo, por seu lado, baseou-se fortemente no atomismo de Demócrito.
J. A. CARDONA
O Pomar 