Arquivos diarios: 08/01/2018

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               O mais conhecido, e certamente o melhor, da estéctica do nosso filósofo é a reflexón dedicada à música, a arte onde culmina a hierarquia.  Schopenhauer amou a música com paixón.  E sabemos que aprendeu a tocar flauta em pequeno e que tocá-la era indispensável nos seus hábitos quotidianos. Numa época anterior à reproduçón mecânica, assistia a todos os concertos e óperas que tinha ao seu dispor.  Os seus conhecimentos técnicos e teóricos sobre música son profundos. Desde Pitágoras, é o filósofo que concedeu maior importância à música.  Mas o decisivo é que estes conhecimentos están ao serviço de unha sensibilidade requintada, capáz de  aprofundar muito a experiência musical, non só como fenómeno, mas também como máxima e mais clara revelaçón da vontade.  De tal modo a música é especial que o autor a trata, mais do que como unha arte privilexiada e superior, como unha manifestaçón diferente das outras formas estécticas.  A música non se limita a pôr-nos em contacto com Ideias concretas e parciais mas contém, é, todas as Ideias.  Isto equivale a afirmar que é directamente portadora da vontade inteira.  Quando ouvimos música com atençón, intuímos obxectivamente a vontade manifestada idealmente, non como a Ideia de valentia, ou de sofrimento, mas como todas as Ideias.  Non é, como as demais artes, cópia das Ideias, mas da própria vontade, por isso o seu efeito, é muito mais poderoso.  É obxectivaçón e cópia inmediata da vontade inteira, do mesmo modo que o mundo o é. “A música no seu conxunto é a melodia cuxo texto é o mundo”, “a música non é, ao contrário das restantes artes, cópia da manifestaçón da vontade, mas cópia directa da própria vontade” (manuscritos).  “A música nunca expressa o fenómeno mas apenas a essência íntima, o “em-si” de todo o fenómeno, a própria vontade” (MVR,308); “ao mundo tanto poderia chamar-se encarnaçón da música como materializaçón da vontade”. (MVR1,310)  A música oferece o núcleo mais íntimo de todas as formas, ou sexa, o corazón das cousas.  (MVR1,311)  Se fosse possível dar unha explicaçón perfeita da música, precisa, completa e capaz de chegar ao detalhe, quer dizer, unha repetiçón exaustiva em conceitos daquilo que a música expressa, esta seria ao mesmo tempo, unha reproduçón e explicaçón suficiente do mundo em conceitos, ou algo parecido, isto é, seria a verdadeira filosofia. (MVR1,312)  O ouvinte contempla a sua essência e a essência do mundo, a vontade.  A música leva-o por todos os estados interiores ou sentimentos: eleva-o a extácticos instantes de plenitude, envolve-o numa serenidade pausada, mergulha-o no sofrimento ou arremessa-o para paixóns arrebatadoras.  Move-o nunha dimensón estéctica, livre tanto de factos empíricos como de um material que se possa identificar com estes factos.  Dá-lhe, num plano intuitivo, a forma essencial das emoçóns.  Produz um insuperável prazer estéctico, porque transforma em linguagem a mais profunda intimidade da essência humana.  É inútil continuar a parafrasear as excelsas reflexóns de Schopenhauer sobre a música.  Son algunhas das meditaçóns mais profundas e esclarecedoras que se têm escrito sobre a arte suprema. Têm inspirado músicos, teóricos e melómanos.  Están no terceiro livro de “O Mundo como Vontade e Representaçón”, para lê-las e senti-las.  O conxunto da estéctica schopenhaueriana é unha reflexón de primeira ordem non só sobre a arte, mas também – o que acaba por ser mais relevante nesta exposiçón – como primeira escapatória à tirania do egoísmo subxectivo.  A saída da arte é parcial e provisória, um oásis no meio do deserto.  Ha outra saída que implica unha mudança de consciência permanente, na qual a vontade se vira contra si mesma e, por milagre, se anula.

joan solé