Onde quer que, por qualquer forma, diminua a “votade de poder”, há sempre também um retrocesso physiolóxico, unha “décadence”, castrada nas suas virtudes e instintos mais viris, converte-se entón necessariamente no deus dos que se acham num estado de retrocesso physiolóxico, no Deus dos fracos. Elles mesmos non se chamam fracos, chamam-se “bons…” Comprehende-se, sem necessidade de outra indicaçón, em que momentos de história se torna possíbel a ficçón dualista de um Deus bom e de um Deus mau. Com o mesmo instinto de que se servem os submissos para rebaixar o seu Deus até convertê-lo no “bem em si”, apagam as boas qualidades do Deus dos seus vencedores; vingam-se dos seus dominadores “diabolizando” o Deus destes. O “bom Deus”, assim como o diabo, âmbos som criaçóns da “décadence”. Como é possíbel haber ainda nos nossos dias quem se submeta tanto á simpleza dos theólogos christáns para decretar com eles que o desenvolvimento da concepçón de Deus, desde o “Deus de Israel”, do Deus popular, até ao Deus christán, o conxunto de todas as bondades, pode ser um progresso? Mas fai-no o próprio Renan. Como se Renan tivesse direito á simpleza! Mas salta á vista o contrário. Se eliminámos do conceito de Deus as condiçóns da vida “ascendente”, tudo quanto é forte, valoroso, dominante, orgulhoso; decái passo a passo até converter-se no symbolo de um báculo para cansados, de unha tábua de salvaçón para todos os que se afogam; se fazemos dele o Deus “par excellence” dos desgraçados, dos pecadores, dos doêntes, e se o atributo “Salvador Redemptor” fica de certo modo como o atributo divino por excelencia, a que conduz tal transformaçón e tal reducçón do divino? (Decerto que por este meio aumentou o reino de Deus. Noutros tempos Deus non tinha senón o seu pobo, o seu pobo “eleito”. Comtudo, foi até ao estranxeiro, tal qual como o seu pobo, puxo-se a viaxar sem se demorar nunca no mesmo sítio, até que tebe do seu lado “o grande numero” e metade do mundo. Mas, o Deus do “grande numero”, o democrata entre os deuses, non se fez, todavia, um orgulhoso Deus pagán; continuou sendo xudeu, continuou sendo o Deus dos recantos clandestinos, o Deus de todas as esquinas e lugares obscuros, de todos os bairros doentios do mundo enteiro! O seu reino universal é, agora como d’antes, um reino subterrâneo, um hospital, um reino “souterrain”, um reino da xudiaría. E ele próprio tán pálido, tán fraco, tán “décadent”… Os mais descoloridos, entre os descoloridos fizeram-se senhores d’ele; os senhores metaphysicos, os albinos do pensamento, esses entón teceram em volta d’ele, até que, hypnotizado polos seus movimentos, ele próprio se converteu em aranha, ele próprio em metaphysico. Entón, puxo-se de novo a devanear o mundo fóra d’ele (sub specie Spinozae) entón transfigurou-se n’unha cousa cada vez mais delgada, cada vez mais pálida, fez-se “ideal”, “espírito puro”, “absolutum”, cousa em si… “A ruina de um Deus”: Deus converte-se em “cousa em si”…
FRIEDRICH NIETZSCHE
O Pomar 